趙無極的本名，「無極」兩字取自道教思想，最早出自於老子《道德經》中以無極稱道表宇宙萬物之恆。身為最具影響力的華人藝術家之一，趙無極擅長以西方抽象表現型式體現東方道家哲學思維。他歷經歷史動盪、文化流動，各個時期畫作轉折豐富。從最早的具象時期、克利式的圖像引領至東方本質的抒情抽象，趙無極透過對宇宙萬物、人生經歷等細微的想像與感受，形成東西方藝術概念詮釋的完美精萃。

1990年代對趙無極而言，是一個過盡千帆、攀過千峰，逐漸朝向悠然自在、坦然遨遊於天地之間的階段。他自1950年代逐步確立個人的藝術走向，經歷了數個階段的蛻變，抒情抽象的風格1960年代愈臻成熟，1970年代重拾水墨習作而為他的油畫創作注入大量的墨韻新意而大放光采，及至1981年受邀於巴黎大皇宮舉辦個展，既是華人第一，亦代表了藝術家備受讚譽的地位。往後，已屆知天命之年的他腳步未曾停歇，依然致力於自我突破，而於1989年前後進入又一新的創作階段。此時藝術家開始採取由外往內包覆，若洞穴般的整體搆圖形式，與此前山脊式內聚外放，力量聚集於畫面中心的搆圖有著顯著的差異，延續至1990年代後期。

《22.04.1997》即採取此包覆性構圖，如此的構圖因為缺乏明確的視覺重心，更需要卓越且宛若天成的結構與色彩掌握能力以凝聚畫面的力量，藝術家以富麗充滿光采的澄黃與黛綠鋪陳此作，打造了一方既莊嚴崇高且自在無拘的精神世界。整幅畫作充滿生之律動而不顯凝滯，玫瑰色調豐富而細緻的層次堆疊成一方深邃、而難以一眼探盡的天際，每個細節都引人入勝，吸引觀者前往更深更遠之處探索，而其中蘊含了大自然生生不息的無盡奧義。這是趙無極為世界呈獻的禮讚，帶領我們看見流轉於天地之間，不受時間拘束的宇宙之光。

是詩人、文學家，亦是藝評者的伊夫．博納富瓦（Yves Bonnefoy，1923-2016）曾在1997年，也就是趙無極創作《22.04.1997》的同一年，如此評論：「趙無極在畫中絲毫不就單純的感覺品質觀察色彩和形狀，而著意於其協調的能力。他們被使用而非被固定，在畫面上互相協調著，不斷地移動、交結、展聞，忽隱忽現於可見的世界……使我們在解散的物質邊緣窺見我們平凡生命所陌生的驚人曙光。」（伊夫．博納富瓦〈趙無極的思考〉《趙無極繪畫六十年回顧》，上海三聯書店，1999，頁27-28；原載於1997年11月至1998年2月巴黎Galerie Thessa Herold 「Zao Wou-Ki」展）在情感與藝術事業上皆執著且滿懷熱情的趙無極，於時代洪流中歷經了悲歡離合，在東、西方文化之洋中摸索，獨行於那未曾有人踏足的開創之路，一路行來，所有的生命跌宕已然昇華，展現在《22.04.1997》一作中，自然而然地在華麗而神秘的天地裡，散發出莊嚴智慧的光芒。